核心提示:程冲斗,字宗猷,安徽休宁人。虽然出身于经商世家,却无意于商贾之道,少年时代便开始舞枪弄棒,史书记载他“为求真艺,凡闻名师,不远千里,挟资往而求之”。也就是说,程冲斗为了追求高超的武艺,四处遍寻名师,不管路途多么遥远,也要不辞劳苦地前去拜会。
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“十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。”这是李白在《侠客行》中对侠客的描述。
“十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。”这是李白在《侠客行》中对侠客的描述。
自古以来,中国就有历史悠久的侠客文化。人们对于那些武艺高强、行侠仗义的侠客,既好奇又憧憬,由此产生了无数联想。其中最为重要的联想之一,就是“武功秘籍”。
那么,历史上是否真的有“武功秘籍”?
在武侠小说中,为了一本武功秘籍,展开殊死搏斗的事情屡见不鲜。由此,很多人都梦想着能够得到一本“武功秘籍”,练就一身天下无敌的绝世武功。
关于传说中的武功秘籍,有无数种版本,什么“葵花宝典”、“九阴真经”等不一而足。可惜这些版本仅限于“传说”,而不是历史的真实存在。那么,历史上真的有这么令人着魔的“武功秘籍”吗?
不错,在中国国家图书馆的收藏中,就有这么一本“武功秘籍”。它就是明代武术宗师程冲斗编撰的武术经典《耕余剩技》。
出身经商世家,却喜舞枪弄棒
在中国历史上,从来没有一个朝代像明朝那样,充满了奇思异想的科学家和行走江湖的武术家。尤其是后者,以群星闪烁般的架势而“称霸”武林,成为今天我们仍然津津乐道的一个武术群体。
在这个武术群体中,有众所周知的抗倭英雄戚继光、俞大猷(yóu),也有鲜为人知的军事家唐顺之、何良臣,武术家程冲斗等人。他们编写的《剑经》、《武编》、《阵记》、《纪效新书》、《耕余剩技》等武术典籍,不同程度地记载了拳术、器械的流派、沿革、招式要点和攻防技巧。其中所附的歌诀和动作图解,为世人研习武术提供了重要依据。
程冲斗,字宗猷,安徽休宁人。虽然出身于经商世家,却无意于商贾之道,少年时代便开始舞枪弄棒,史书记载他“为求真艺,凡闻名师,不远千里,挟资往而求之”。也就是说,程冲斗为了追求高超的武艺,四处遍寻名师,不管路途多么遥远,也要不辞劳苦地前去拜会。
一次偶然的机会,程冲斗受父亲的嘱托前往京城运货,途经武林圣地少林寺时,看到僧人们个个武功高强,不禁心生羡慕,当下便留下来拜师学艺。在少林寺习武期间,程冲斗跟随武术高僧洪纪、洪转法师学习过棍法,十年后,终于得到少林棍法的真传,单凭一己之力就打败了少林寺的木偶机械系统,从而顺利出师。
此后,程冲斗开始闯荡江湖,以少林白眉棍法驰名武林。之后,他又拜河南李克复为师,学到了一身精妙的枪法,成为武林中枪棍俱精的武林名家。
为保大明王朝,写出“武功秘籍”
程冲斗擅长多种兵器,除枪棍之外,其单刀技艺也非常精湛,且能融会贯通,推陈出新,因而卓然成家,被族人程伯诚赞誉为:“其击刺时,虽山崩潮激,未足喻其勇也。”
程冲斗一生浪迹江湖,因江湖险恶,需要处理随时而来的危险。他便独具匠心地将不便携带的古代弓弩,改制成可以藏匿在腰间的便携式弓弩。这样一来,便多了一件不被人察觉的防身利器。
遗憾的是,直到晚年程冲斗也无法实现志向,只好回到故乡,在教课授艺之余,组织子弟兵护卫乡里,保家乡休宁一带太平安宁,无盗无贼,被当地县令侯安国称赞道:“宗猷所携子弟兵,虽不及数十人,然可当数千之用。”
当时的大明王朝,军事力量不断削弱,入侵者越战越猛,致使明军不断失利,边防日益不稳。面对国家危势,程冲斗忧国忧民。为了提高明军的战斗力,他埋头编著,终于在明天启元年(1621年),完成了《耕余剩技》一书。这一年,程冲斗60岁,已是花甲之年。
《耕余剩技》的问世,成为继戚继光的《纪效新书》之后,又一部较为完备的武术专著,对后世的武术发展影响极大。其中的《长枪法选》,更成为研究少林枪法的宝贵资料。
关于书名的起源,作者在序言中交待:“此余草莽之臣耕余所得”,所以谦虚地命名为“耕余剩技”。全书包括《少林棍法阐宗》三卷、《长枪法选》一卷、《单刀法选》一卷、《蹶张心法》一卷,分别讲述了棍、枪、刀、弩四种武器的技艺与制作。
迷恋少林棍法,绘出棍法示意图
少林武僧擅长用棍,世人皆知。以致言少林武术,必称少林棍法。在少林寺白衣殿的东壁上,有两幅“十三棍僧救唐王”的清代壁画,画中描述的,就是隋朝末年,少林武僧用棍救出唐王李世民的故事。
当年,途经少林寺的程冲斗,看到少林武僧个个棍法精妙,当即决定留下学艺,可见少林棍法魅力之大。《少林棍法阐宗》,便是程冲斗根据当年的“师僧口授心识”撰写而成。
《少林棍法阐宗》共分三卷,书中不仅为各路棍法列有棍谱,并且绘有路线示意图,同时辅以口诀,图文并茂,是迄今为止最早的棍法示意图。不仅如此,书中还最早提出了棍“路”的说法,如“棍传六路”、“大夜叉亦有六路”,这里的“路”类似于今天的“段”,这一说法的提出,使得传统武术棍法的体系更加完善。
武林中向来有“南拳北腿”、“东枪西棍”之称。据专家考证,程冲斗在《少林棍法阐宗》中讲到的“棍势五十五图”,其实就是号称西北“四大名棍”之首的天启棍。而天启棍的得名,也正是由于《耕余剩技》刊行于明天启年间的原因。
拜在名师门下,青出于蓝胜于蓝
少林寺在棍法的基础上,吸收各家枪法之精华,融会贯通,创出以枪为主,兼用棍法,枪棍合一的少林枪法。少林寺的第一代枪法,便是少林寺武僧洪转大师所创的梦绿堂枪法。而洪转大师,正是程冲斗的师傅。
程冲斗在师傅的梦绿堂枪法的基础上,推陈出新,创制了程冲斗枪法。此后,程冲斗枪法与师傅的梦绿堂枪法共同组成了少林寺的枪法体系。、
在《长枪法选》卷中,程冲斗突出了以力度见长的大封、大劈和猛崩、硬扎的特点,从而使力度与技巧有机地融为一体,提高了少林枪法的整体威力和实用价值。
出师少林寺之后,程冲斗还曾拜河南李克复学习枪法。所以,程冲斗枪法也兼容了河南李克复的“河南枪法”。书中对“河南枪法”的器械、特点、内容等都做了详尽描述。
另一卷《单刀法选》,是程冲斗根据浙江倭刀名师刘云峰的传授撰写而成,因师傅所授“有势有法而无名”,为“使习者易于记忆”,程冲斗“依势取像,拟其名”,不仅为刘云峰的单刀法拟名、绘图,还配以动作说明,编制了演练套路,并提出了分节演习的思想。
《单刀法选》所记述的倭刀技法,也就是“双手用一刀”。因来源于日本,所以称“倭刀技法”。但据专家考证,这种“双手用一刀”的刀法,实际上诞生于中国古代,之后传入日本,促进了日本剑刀技法的完善和发展。
可惜,由于元代的禁武之风,导致“双手用一刀”的技法在明代失传。
秘籍未能挽救明朝,却在清朝流行
在《耕余剩技》中说法与图示并行,前者讲述要领,后者展示身形、描绘器物,两者相辅相成。如半马步、双手压棍的“二郎担山”,弓步背棍、一手前挡的“霸王上弓”等各个招式的图解,无不形象生动。
又如套路图谱,非常明晰地展示出各个招式的相互衔接和整体路线。从中既可以看到程冲斗精湛的技艺,也反映出兼重攻防与套路演练、讲求多种武器配合使用的思想。
除了各种兵器技法,《耕余剩技》还记录了一种效力强大、便于携带的“暗器”———新型弩机的制作方法。
在《蹶张心法》卷中,不仅详细说明了这种弩的构件形状、制作方法、使用方法,还绘制了弩机全图,并展示出匣、钩等重要构件的“散图”,甚至有关于尺寸、制作的详细说明。以至于“是书一出,以制器者尚其用,以用变者尚其言”,很快在民间流传开来。
《耕余剩技》问世23年后,清军入关,明朝灭亡。再精湛的武艺,终究挽救不了一个濒临灭亡的王朝。原本指望《耕余剩技》挽救大明危局的程冲斗,在无奈中含恨九泉。
之后,武术运动在清代蓬勃发展,这本记载了程冲斗一生心血的武术经典,终于有机会发扬光大,被后人视为至宝。并于清道光二十二年(1842年)和民国年间两次再版刻印,成为存世不多的“武功秘籍”之一。
耕余剩技.明程宗猷著.道光22刊.聚文堂藏板.pdf
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