运用辩证唯物论和历史唯物论的观点，对赌博文化进行科学分析，既不回避其客观存在的现实，又要分析其存在发展过程中的可变性，大胆地进行剖解、批判与扬弃，是社会主义精神文明建设中的一项首要任务。本书就是从这一切入点和目的性出发进行论述的。历史的发展和社会的进步不仅仅取决于生产力的解放或单一经济的增长，它更要求先进文化取代腐朽文化来承载时代进步的要求。应当说延续千年的赌博文化是封建病态社会及私有制土壤滋养所产生的痼疾与“怪胎”，是与文明的健康发展背道而驰的，是历史的惰性力的一种社会表现，正如恩格斯在论述历史传统的阴暗面时所说：“传统是一种巨大的阻力，是历史的惰性力，但是由于它只是消极的，所以一定被摧毁。”
中国人的网 内容简介：
本书所说的网，实际上是对多种社会关系与人际交往过程中所形成的一种社会现象的形象概括。人际关系，是社会人的基本关系，一个人从呱呱坠地，就进入到一个复杂的社会关系之中，与家庭成员结成父子、母子、兄弟、姐妹等血缘关系；随着年龄的增长，与周围的人结成姻亲、朋友、同学、师生等亲情、地缘关系；进入社会后，又与同事、同乡、同志等结成地缘或业缘关系，并在一系列社会关系中表现自我、发展自我、完善自我。
正常的、积极的人际交往关系和这些关系所形成的网络，对推进社会的进步、文明的发展起到了很大的作用；非正常的、消极的社会关系网却在不同程度地削弱、淡化社会基础，对精神文明和物质文明产生了一定的抵消和抵制的作用。积极和消极的最大区别在于如何对待人与人的情感因素和生活中对义与利的道德选择上。
中国人的癖 内容简介：
癖是个“双刃剑”。比如石癖、花癖、茶癖、书癖等，它积累、创造和发展着文化，为社会的审美观念创造着条件；但同时它也会破坏着环境和植被，在创造和发展着文化的同时，不同程度产生着副作用甚至社会公害——采石、移花等。到于赌癖、酒癖、变态癖等，就对整个社会而言，不论何朝何代，则是弊大于利，给社会造成危害。所以在历史的发展中，癖又有好坏之分，有积极消极之别。因此，对历代各种癖好产生的源头，存在、发展的环境条件，对社会产生的积极作用和消极影响等进行科学、深入地研究对净化社会环境，加强社会主义精神文明建设具有十分重要的意义。
癖作为一种病态，主要表现在心理方面，是一种心理上的精神疾患；其次是环境、条件使然。所以，纠癖和医癖，首先要从心理上入手，然后从改善环境条件方面出发，加强引导，方能奏效。对于一些使人厌恶、危害社会的病态、变态癖，则应在心理治疗的同时，辅以必要的法律手段。总之，要将癖控制在对社会、对他人不构成威胁和侵害的程度为宜。
中国人的骂 内容简介：
笔者写这本书，并不是想开研究骂之端，以独创而邀世，使人只能超而不可越，而是想在几千年的骂文化的死水潭中，试投一小石块，以微微泛起的涟漪告诉世人，此水潭并不是高深莫测，不妨下来一试，巴不准能获取大鱼！说投石问路也好，抛砖引玉也罢，也只能是一块不起眼的丑石，半截破砖头而已！
本书分九章撰写。原本拟为十章，但一想十章太多，十全大补，又有点自欺欺人之感！干脆删去了骂的对象一章，一是因为在对象问题上，其他章节也有说及，另设一章有累赘之感；二是以九章写，表示自己谦虚，话不说满，免有招惹是非。这恐怕也受谦受益，满招损的传统影响，算是吃饭留一口，能活九十九吧！
中国人的吹 内容简介：
本书通过大量的事例，是将吹牛作为一种历史文化现象，从源流产生、发展，到内容、策略、功用和危害、解决的办法这条脉络去展开叙述的，其目的是通过事实分析，揭开吹牛拍马这一文化现象黑幕之一角，将其手段、方法和欲达到之目的的私心暴露于光天化日之下，以期引起大众的重视与警惕，起到教育的作用。
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